鹿鼎记里，他集霸气、傲气和帝王气于一身，可惜遇到了韦小宝

金庸大侠的巨著《鹿鼎记》又翻拍上映了。张一山版的韦小宝槽点不少，下回再论。今天要说的王德顺老爷子饰演的神龙教主洪安通。

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关于洪安通，众所周知的人设是邪教神龙教的教主，他漠视人命，欺男霸女，里通外国，却又武功高强，精通毒药，让人奈何不得，最终反而落得众叛亲离，气绝身亡。但是，如果把这样的人设深入的刨析，你会看到另外一个洪安通。

(资料图)

《鹿鼎记》创作于二十世纪六十年代末，当时的国内外形势可谓是风云激荡，各方势力你方唱罢我登台，这种情况下问世的《鹿鼎记》必然是有其特殊的意义。

《鹿鼎记》的背景是康熙初年，当时的满八旗虽然兵强马壮，但其统治尚处于岌岌可危之中，最重要的表现就在于人心向背。内部朝堂有鳌拜专权，蠢蠢欲动，民间有天地会等一众义士跃跃欲试，外部有葛尔丹、罗刹国等虎视眈眈，更不要说中国历史之中一贯存在的邪教组织了。玄烨小同志的权力可谓是摇摇欲坠。

这邪教组织端的上是源远流长，最早可追溯到上古时期的人殉，本人学识尚浅，不予考量。但是在网络小说《唐砖》中，田襄子，白石宫，白玉京等这些隐门的存在，大概可以认定为邪教组织的各个派别吧。

而我觉得，邪教之所以称为邪教，其根本的表现就是信长生进而自己，或者蛊惑他人去追求肉身的不朽。纵观历史，被判定为邪教的莫不是有这个特征。神龙教显然也是如此。

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神龙教的教义如何，书中并没有详细说明，但是就神龙教内乱时，教中的那一众老人的对白中可以看出，神龙教就是洪安通和这些老兄弟从无到有创造出来。至于创建神龙教的目的，我想大抵不过追求长生这一道诱惑吧。

精神不朽尚可一试，肉身长生却是一个彻头彻尾的伪命题，但历史上的那些高人或者帝王，却总也抵不住这样的诱惑。从始皇帝寻不死药开始，这种诱惑就充斥了朝野四方，别人失败了，那是因为他们不够聪明，力量不够强大，大概所有的强力者都是这样认为的吧。

洪安通的武功天下数一数二，且还有着极高的文学造诣，这一点从他传给韦小宝的“英雄三招”的命名上可以体现出来。就自身修为方面来说，我认为可以比肩东邪黄药师，都是文武双全。而在权利方面，又执掌神龙教，可以号令万千教众。可谓盛极一时。

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之所以说洪安通在追求长生，首先当然是那句“仙福永享，寿与天齐”的口号，这句话搔到了洪安通的痒处，其实是在他的脑海里构筑了一道虚幻的蜃景，令他YY无限。

那些有关飞升的传说，最多的还是服用丹药这个途径，而洪安通最拿手的恰恰是炼药。豹胎易筋丸是毒药，从发作的效果来看，是改变人的体型。所以，我觉得它应该是洪安通炼药失败的产物，洪教主的本意是要借助这种丹药返老还童的，在别人身上一试，效果不太好，却又意外发掘了它的控制人的功用。

洪安通精通阵法，他调教的七个少年，合击之下就能杀死武功高绝的原白龙使钟志灵。古代的阵法都是从太极八卦中演变出来的，其核心就是易理。所以精通阵法的人，必然是一个易学大师。

易理的另一种演绎就是风水，邪派风水中有窃人气运之说。普天之下气运最强的当然是皇家了。而传说中，满清的气运就藏在了《四十二章经》之中。神龙教上下不遗余力地潜入皇宫，搜集《四十二章经》，应该就是因为洪安通的这个想法。

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《唐砖》中，田襄子的形象就与洪安通极为的契合。田襄子被云烨认为是一个极度自制的疯子，洪安通又何尝不是呢？区别在于洪安通惜身，所以就有了局限。

苏荃是洪安通抢来的教主夫人，我觉得那时的洪安通应该是求仙的心境被动摇了：武功延缓不了衰老，被寄予厚望的豹胎易筋丸又没有想象中的作用。他急需一个方向来稳固自己的心境。所以，年轻貌美的苏荃，其实就是洪安通给自己找来的一个吊在驴子前面的胡萝卜。

可是洪安通自身的境界还没有到疯魔的极致，他沉迷于这种虚妄中无法自拔，其表现就是对苏荃的万般宠爱，甚至是真心的想与她仙福永享。洪安通作茧自缚，而又没有破茧而出的心态毅力，所以，苏荃的背叛，断了他的求仙寄望，才是杀死洪安通的最致命一击。

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洪安通就是这样，一生都沉浸在追求长生的道路上，这种极度自我的性格，可以让他在创教初期，成为众多追随者的领袖，可神龙教发展到完善的程度之后，各个既得利益者，谁又会心甘情愿地成为他人地垫脚石呢？众人反洪，也就成了必然之势。在这一点上，洪安通与晚年的唐玄宗李隆基有着相似之处，都成了真正的孤家寡人。

洪安通在《鹿鼎记》中只有寥寥数笔，可就是这么简单的勾勒，金庸先生给我们塑造了一个集霸气、傲气和一丝帝王气于一身的偏执人物形象。洪安通的一生必然是精彩绝伦，可惜我们无缘得见。

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